Rõ ràng một người trên 18 tuổi không thể ngồi yên chờ thiên hạ bón thức ăn vào miệng mình Ai cũng phải đi cày để kiếm sống Nhưng không gì thảm hơn cảnh suốt đời chỉ biết chạy quanh một vòng tròn Đi làm để sống và sống để đi làm, một ngày lăn đùng ra lạ
Xin hãy bước ra khỏi vòng tròn tẻ nhạt của cuộc đời

Rõ ràng một người trên 18 tuổi không thể ngồi yên chờ thiên hạ bón thức ăn vào miệng mình. Ai cũng phải đi cày để kiếm sống. Nhưng không gì thảm hơn cảnh suốt đời chỉ biết chạy quanh một vòng tròn: Đi làm để sống và sống để đi làm, một ngày lăn đùng ra lạnh ngắt, cứng đơ, vô duyên như một vở kịch dở ẹt !
Một người sống giữa thiên hạ phải có chút hình thức tươm tất, vì ít nhất hai lý do là tự trọng đối với mình và tôn trọng người khác. Nhưng không gì thảm bằng việc suốt đời cứ bận tâm vì vẻ ngoài, sợ bị chê xấu, thích được khen đẹp. Xin vài lần nhìn quanh mình xem, mình ăn mặc trang điểm ra sao thì thiên hạ có ai thèm nhìn đâu, và sau những cái nhìn thoáng qua của họ, có ai về rồi vẫn còn nghĩ đến mình. Trừ phi mình quá sức đặc dị mà thôi. Tin tôi đi !

Làm gì cũng phải có thầy và bạn. Trong chuyện tu học cũng vậy. Nhưng không gì thảm bằng cảnh một người suốt đời nhắm mắt đi theo một pháp môn hành trì mà chính mình chỉ hiểu biết mơ hồ, trong khi lý do của sự đáng tiếc đó chỉ đơn giản là niềm tin hay tình riêng với ai đó. Đời ta rẻ đến vậy hay sao ? Trăm năm đâu phải tấm giẻ rách mà coi thường quá vậy !

Xin làm ơn nhớ giùm chuyện này: Nhẹ dạ, lười suy nghĩ, cuồng tín đều là mẹ ruột của các tín ngưỡng mù quáng, những hệ thống chính trị ngu xuẩn tàn độc. Chính những người dân thiếu suy nghĩ đã dọn chỗ cho bạo chúa, độc tài về đày đọa họ.

Phật pháp nói chung, hay nói riêng giáo lý A Tỳ Đàm chẳng hạn, hoàn toàn có thể dung nạp được mọi trình độ. Vì vậy không gì thảm bằng việc học đạo theo cách thuộc lòng trả bài rồi đem giới thiệu cho người khác. Đối với một người dạy đạo thiếu Phật duyên và Phật chất thì bằng cấp học vị hay uy tín đối với quần chúng đôi khi chỉ là khối thuốc nổ tăng mức sát thương mà thôi.

Phật pháp qua cách hiểu nông nổi rất dễ bị xem là ngô nghê buồn cười. Thầy trò khi đó giống hệt đám trẻ lấy ngọc quý đem chơi đánh đáo hay trò ô quan. Tinh hoa tuệ giác của một đức Phật đâu phải tầm thường đến thế. Nghĩ mà đau lòng lắm vậy!

Thiền Quán hay Tứ Niệm Xứ là con đường duy nhất dẫn đến giải thoát. Toàn bộ kinh điển chỉ có một lý tưởng duy nhất là xác định nhận thức này. Phật giáo Miến Điện tô đậm nhận thức đó bằng việc dạy và tu Tứ Niệm Xứ. Pháp môn này không phải là đặc sản của riêng họ như cách nói của một phóng viên Tây Phương: Các xứ khác có máy móc hay nông lâm thuỷ khoáng sản để xuất cảng, Miến Điện có thêm pháp môn Tứ Niệm Xứ để đưa ra thế giới bên ngoài.

Người đến Miến Điện tu thiền Quán không giống như kẻ đến Ấn Độ để học Yoga hay qua Tàu học khí công. Ta sang Myanmar để tìm một bối cảnh thích hợp, như ra bờ biển để chạy bộ vậy. Và không gì thảm hơn một người qua đây chỉ vì phong trào: Đi cho sang, cho thỏa tò mò, cho giống người ta.

Ở đâu cũng vậy, tu Quán là để thấy mình là gì và đang ra sao. Đủ duyên thì thành thánh, kém duyên một chút thì cũng được an lạc hiện tiền. Ta khổ vì nhiều hiểu lầm quá, về mình và về người. Tu thiền là để hiểu đúng hơn, về ta và về đời.

Chuyện đã hết đâu. Giáo lý chưa thông, ngôn ngữ bất đồng, người ngoại quốc đến thiền viện Miến Điện phải lệ thuộc người phiên dịch để tương thông với thiền sư. May gặp người dịch có trình độ Phật học thì OK, xui mà gặp tay ngang thì cứ như muốn mua mít chín mà nhờ cậy người nghẹt mũi. 

Vậy mà nghe đâu có khối người sau một hai khóa tu thiền Quán ngắn hạn ở Miến Điện trở về đã mặc nhiên trở thành những hành giả có cầu chứng (marque deposee/ trade mark). Thiên hạ thích thì cứ, nhưng bản thân thiền sinh có lẽ nên quên đi. Nếu không thì còn gì thảm hơn !
 
Toại Khanh - Vườn hoa Phật giáo

Về Menu

xin hãy bước ra khỏi vòng tròn tẻ nhạt của cuộc đời xin hay buoc ra khoi vong tron te nhat cua cuoc doi tin tuc phat giao hoc phat phat phap thien phat giao

Quán mùa đông chay nguy cơ bệnh tim mạch từ thức uống hàm nguyệt sơn hamwolsan 夜渡凡尘 削发更衣 cuoc song kinh điển phật giáo và sự truyền bá 了凡四訓 三心 một số lưu ý khi lựa chọn đồ chay hòa thượng thích thiền tâm 1925 Mỗi ngày tôi chọn một niềm vui chua ngoc am Về chùa Các loại đậu không phải là thực phẩm Lặng lẽ bốn mùa Đa dạng sắc màu ẩm thực chay tu trong doi song thuong ngay ý nghĩa của nghi thức tắm phật tu vien key gompa tu theo pháp môn tịnh độ để vãng sanh phải của đồng tiền 佛 去掉手 Hạt quinoa Thực phẩm người ăn chay nên Thơm ngon các món ăn từ doc xin chao cac vi phap su ac huu ac bao hỏi về giới thứ sáu và giới thứ năm ngam loi duc phat day la ha u la ve long chinh thie n va tri thu c truyền giới bồ tát vô sanh pháp nhẫn Dựng tượng Quách Thị Trang trước mũi 6 loại thực phẩm gây đầy bụng ợ Đà Nẵng Tưởng niệm húy nhật cố to su nguyen thieu voi hanh tung va thi ke thi về thăm đất tổ tào khê 5 căn bệnh gây tử vong phổ biến nhất 持咒方法 vai trò ngôi chùa trong việc giáo dục những câu chuyện ám hại đức phật Xin lỗi hoa Quỳnh bói ngoi sao xanh tren bau troi xa Thái Bình Chùa Tây Khánh tưởng niệm thần thông cũng không thắng được Vì sao bạn mất ngủ về đêm yêu và chết tu thanh de huu tac den chan ly toi hau khai quat ve ngu uan vo nga vi sao toi day con minh niem phat bạo lực học đường và những biện